黨的十八大明確提出,解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作的重中之重,城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本途徑。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必由之路,而社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化。作為現(xiàn)代化實(shí)踐主體、價(jià)值主體的農(nóng)民,其現(xiàn)代化程度決定了農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的速度和質(zhì)量,制約著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展步伐。從這個(gè)意義上來(lái)講,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵首先應(yīng)該是農(nóng)民的現(xiàn)代化,這不僅是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求,也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本途徑、重要保證和具體體現(xiàn)。

    農(nóng)民現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本途徑

    人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,也是決定性因素。農(nóng)民作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體,是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要力量。農(nóng)民的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本途徑和不竭動(dòng)力。一是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化需要農(nóng)民思維方式和價(jià)值觀念的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)社會(huì)中農(nóng)民的自主性較弱,尤其是主體意識(shí)淡薄,基本上受既定現(xiàn)狀所支配,順從環(huán)境緩慢變遷的節(jié)奏。特別是在一些比較落后地區(qū)的農(nóng)村,狹隘的小農(nóng)意識(shí)、地緣意識(shí)、族群意識(shí)、因循守舊的思維模式等,仍然嚴(yán)重阻礙著農(nóng)村的發(fā)展、改革、和諧、穩(wěn)定。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化必須從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思維方式和價(jià)值取向,用現(xiàn)代發(fā)展理念引導(dǎo)農(nóng)民,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)與革新愿望,適應(yīng)新時(shí)代,接受新觀念,從思想觀念上適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中生產(chǎn)方式和生活方式的根本性轉(zhuǎn)變,只有這樣才能不斷適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的需要。二是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化需要農(nóng)民生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化。農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)是農(nóng)業(yè)由自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨劝l(fā)達(dá)的商品化、社會(huì)化、專(zhuān)業(yè)化農(nóng)業(yè),大幅度提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量與質(zhì)量,合理利用農(nóng)業(yè)資源,保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境,需要農(nóng)民用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),提高農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)裝備水平,科學(xué)地管理農(nóng)業(yè)。這就要求農(nóng)民必須從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式,走科技興農(nóng)的道路,不斷提高農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化程度,加快用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)形式推進(jìn)農(nóng)業(yè)的步伐。三是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化需要農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化。隨著城鄉(xiāng)一體化的深入推進(jìn),不僅加快了農(nóng)民進(jìn)城的步伐,也帶來(lái)了農(nóng)民生活方式的深刻變革。一方面,家庭由大變小,過(guò)去村落是農(nóng)民生活的基本環(huán)境,家庭組織是一個(gè)內(nèi)聚力極強(qiáng)的社會(huì)組織,城鄉(xiāng)一體化的結(jié)果使原有的生產(chǎn)組織形式重新分化組合,令其走向開(kāi)放、自主與獨(dú)立;另一方面,農(nóng)民的職業(yè)選擇由單一轉(zhuǎn)向多樣化,城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展打破了“惟農(nóng)至上”的鄉(xiāng)土觀念和局限,使農(nóng)民走上了多種經(jīng)營(yíng)的增收渠道。

    農(nóng)民現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要保障

    農(nóng)村現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程,它對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和民主政治建設(shè)都提出了具體要求。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化,需要農(nóng)民在這方面有著與之相配套的現(xiàn)代化素質(zhì),并提供堅(jiān)強(qiáng)保障。一是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)農(nóng)民的現(xiàn)代化。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民的增收,農(nóng)村現(xiàn)代化就是一句空話。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體,也是農(nóng)業(yè)科技成果在農(nóng)村轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要載體。培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代化新型農(nóng)民,提高農(nóng)民的整體素質(zhì),是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求,也是增加農(nóng)民收入的重要途徑。改革開(kāi)放以來(lái),各地涌現(xiàn)出來(lái)的科技致富典型表明,農(nóng)民掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件,農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和運(yùn)用科技的水平影響著農(nóng)民收入的高低,也制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的快慢。由此可見(jiàn),用現(xiàn)代文化引導(dǎo)各族農(nóng)民追求現(xiàn)代生活目標(biāo)、懂得現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、掌握現(xiàn)代職業(yè)技能、樹(shù)立現(xiàn)代市場(chǎng)觀念,是加快各族農(nóng)民致富步伐和新農(nóng)村建設(shè)的治本之策。二是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)村文化離不開(kāi)農(nóng)民的現(xiàn)代化。文化是社會(huì)的靈魂,而現(xiàn)代文化是代表各族人民根本利益、反映時(shí)代發(fā)展方向的先進(jìn)文化,具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力,能夠得到各族人民的高度認(rèn)同。要建設(shè)積極向上的現(xiàn)代農(nóng)村文化,就離不開(kāi)農(nóng)民的現(xiàn)代化,就需要農(nóng)民具有較高的思想道德素養(yǎng)和良好的生活習(xí)慣,既要大力倡導(dǎo)各民族在文化、風(fēng)俗上相互理解、相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí);又要大力倡導(dǎo)各民族求同存異,不斷增強(qiáng)相互之間的認(rèn)同感,尤其要加大增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同,進(jìn)而在農(nóng)村形成文明和諧、積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚,增強(qiáng)參與農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的自覺(jué)性和積極性。三是推進(jìn)基層民主離不開(kāi)農(nóng)民的現(xiàn)代化。農(nóng)民以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)牢固樹(shù)立現(xiàn)代意識(shí)、公民意識(shí)、民主法治和秩序意識(shí),做到正確行使自己的權(quán)利、依法維護(hù)自己的權(quán)益、忠實(shí)履行自己的義務(wù),這對(duì)于加強(qiáng)基層民主法治建設(shè)、健全鄉(xiāng)村治理新機(jī)制具有十分重要的意義。在農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中,隨著農(nóng)民人口的流動(dòng)、增收方式的變化、家族觀念和權(quán)威的淡化以及生產(chǎn)方式的變革,農(nóng)村社會(huì)秩序和的內(nèi)涵與以往有了很大的不同,農(nóng)村一直是民族分裂勢(shì)力、極端宗教勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力同文明爭(zhēng)奪的重要陣地。這就需要農(nóng)民提高政治素質(zhì)和鑒別能力,認(rèn)清“三股勢(shì)力”制造仇恨、鼓吹愚昧、殘害生命、禍害社會(huì)、逆歷史發(fā)展潮流而動(dòng)的反動(dòng)本質(zhì),從而自覺(jué)地講法制、講秩序、反暴力,為維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),使農(nóng)村社會(huì)始終能夠保持和諧穩(wěn)定。

    農(nóng)民現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)

    農(nóng)民現(xiàn)代化與農(nóng)村現(xiàn)代化是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體,農(nóng)民現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn),農(nóng)村現(xiàn)代化是農(nóng)民現(xiàn)代化的集中反映。一是農(nóng)民觀念現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。農(nóng)民的觀念是農(nóng)民對(duì)主客觀的認(rèn)知與評(píng)價(jià),以及由此而采取的行為取向。傳統(tǒng)的農(nóng)民形成了比較穩(wěn)定的價(jià)值觀念,其具體表現(xiàn)為安于現(xiàn)狀、因循守舊、小富即滿、小利即足等小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革,傳統(tǒng)的農(nóng)民價(jià)值觀念受到很大沖擊,安于現(xiàn)狀的懶惰意識(shí)迅速退化,因循守舊的觀念明顯轉(zhuǎn)變,小富即滿、小利即足的心態(tài)加快轉(zhuǎn)化,農(nóng)民的開(kāi)放意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自我觀念、貧富觀念、法治觀念等不斷增強(qiáng),這是農(nóng)村走向現(xiàn)代化的一個(gè)重要表象。二是農(nóng)民行為現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。農(nóng)民的行為模式是其觀念的外在反映,在很大程度上受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式作用下,農(nóng)民行為具有保守性、被動(dòng)性和同質(zhì)性。隨著社會(huì)的發(fā)展,在開(kāi)放、變化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中,農(nóng)民的行為具有外向性、進(jìn)取性和異質(zhì)性的特點(diǎn),職業(yè)角色日益多樣化,迫使他們主動(dòng)地走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),努力提高自己的社會(huì)地位,活動(dòng)的半徑也逐步超越了鄉(xiāng)村的封閉界限,有的甚至走出了國(guó)門(mén),農(nóng)民的地域流動(dòng)和遷移已經(jīng)十分普遍,這是農(nóng)村走向現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。三是農(nóng)民技能現(xiàn)代化是農(nóng)村現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。農(nóng)民技能的現(xiàn)代化程度取決于農(nóng)民的文化程度、技術(shù)難易度與供給情況、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的需要等因素。我國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),手工勞動(dòng)是進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要方式,也是農(nóng)村社會(huì)的基本特征。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快,農(nóng)業(yè)機(jī)械進(jìn)入了勞動(dòng)生產(chǎn)領(lǐng)域,科學(xué)種植成了農(nóng)民增收的主要途徑,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代技術(shù)得到迅速推廣,一大批農(nóng)民致富能手成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的“弄潮兒”,并輻射帶動(dòng)周邊農(nóng)民群眾增收致富,為建設(shè)小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),這是農(nóng)村走向現(xiàn)代化的一個(gè)重要里程碑。(作者單位:大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部)