（三）傳承農耕文化是保護生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的基礎。現代農業(yè)大量使用農藥、化肥、除蟲劑、除草劑等化學品，不僅使農作物病蟲的抗藥性增強，只能使用藥量更大、藥性更強的農藥來防治病蟲害，形成惡性循環(huán)，而且在殺死害蟲的同時，也傷害了大量有益生物，包括鳥類（如麻雀幾乎被滅絕）、益蟲微生物，進而危及整個生態(tài)系統(tǒng)，使得生物多樣性減少，導致生態(tài)環(huán)境惡化。由于農藥化肥的大量使用，特別是一些工業(yè)企業(yè)不重視節(jié)能減排，目前我國的農村生產生活環(huán)境嚴重惡化。農村生活污水和廢棄物的污染負荷均逐年增加。農村每年產生的生活污水量約達80多億噸，生活垃圾近2億噸，70%的生活垃圾沒有經過無害化處理，90%以上的污水隨意直接排放。一些農村的污染程度已經威脅到人與畜的。要治理和改善農村的環(huán)境狀況，農耕文化中的一些環(huán)境理念值得我們借鑒。傳統(tǒng)農業(yè)注重整體、協(xié)調、良性循環(huán)、區(qū)域差異，充分利用農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自我調控機制和自然生態(tài)凈化過程，利用生物間的相生相克的關系，達到盡量避免濫用化肥、農藥、生長劑、除蟲劑等，減少對生態(tài)環(huán)境的污染。農業(yè)對于生物多樣性保護的意義主要體現于遺傳多樣性與棲息地提供。首先在物種上，農業(yè)通過耕種保留了大量植物資源；其次，農田及其草木為野生動植物提供了棲息地與繁衍之處。中國傳統(tǒng)農業(yè)利用多樣化的種植、農業(yè)自然生態(tài)凈化，從而保護了生物多樣性，實現生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)農業(yè)生產模式能夠充分適應當地自然條件達到可持續(xù)生產。因此，現在一些還保留傳統(tǒng)農業(yè)的地區(qū)，大多保持住了良好的生態(tài)環(huán)境，土壤、水、大氣中有害化學物質成分很少。自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境良好，空氣質量優(yōu)良，這些都是生產高品質農產品和生物多樣性保護所必需的生態(tài)環(huán)境基礎。保護環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)就是發(fā)展生產力。上世紀80年代日本對“三農”政策就調整為：農業(yè)不再追求產量，而是食品；農村生態(tài)環(huán)境的保護；農民素質的提高。

（四）傳承農耕文化是維系田園風光與鄉(xiāng)村旅游的基石。隨著經濟社會的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，城鎮(zhèn)居民面臨環(huán)境與生活的雙重壓力，中產階層的人們開始渴望從喧囂、污染的城市環(huán)境中解脫出來回歸到自然，在空氣清新、環(huán)境幽靜的鄉(xiāng)村中享受充滿田園情趣的休閑生活。通過從事農事活動，了解當地特色和民俗、風土人情，感受和體驗鄉(xiāng)村生活的樂趣，享受農耕文化精神陶冶。古樸的農耕情調是農耕文化的載體和韻味，也是維系田園風光與鄉(xiāng)村旅游的基石。休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游傳承農耕文化的理念，利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園風光、農牧漁業(yè)生產、農家生活等資源條件，通過合理改造、適度開發(fā)，以農業(yè)生產為依托，使農業(yè)與自然、人文景觀以及旅游業(yè)相結合，為城鎮(zhèn)居民提供觀光、休閑、度假、體驗、娛樂、健身等服務。通過這種新型的旅游形式，不僅為休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游注入豐富多彩的文化，還可以喚醒人們重視生態(tài)環(huán)境，增強環(huán)境保護意識，進一步豐富旅游的文化內涵，提高旅游品位，使休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游成為有利于農民多渠道轉移就業(yè)，增加農民收入，促進縣域經濟發(fā)展的朝陽產業(yè)。

發(fā)展休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，保護當地自然資源特色是最重要的。在不同的地方，尤其是在過去交通不便利的鄉(xiāng)村，各有獨特的農耕文化與民俗文化，現在還沒被完全破壞，要特別注意珍惜和保護，適度開發(fā)與利用。中國鄉(xiāng)村地大物博，民風淳樸，傳統(tǒng)的農耕文明遺跡和生活形態(tài)都是休閑旅游發(fā)展的優(yōu)勢資源與基礎。“日出而作，日落而歸”，寧靜舒緩的生活節(jié)奏；水車灌溉、稻田養(yǎng)魚、魚鷹捕魚、采藕摘茶等農耕場面；籬笆墻、山田坳、湖泊溪流、田野草地、都是美景。我國臺灣省上世紀90年代就已經提出了發(fā)展“三生農業(yè)”（生產生態(tài)生活的協(xié)調發(fā)展）。休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游必須突出農耕文化，農耕文明與現代工業(yè)文明反差越大，其田園意味越足；農耕文化越突出，越典型、越貼近城鎮(zhèn)居民親近大自然的“鄉(xiāng)夢”。

（五）傳承農耕文化是繁榮農村文化和鄉(xiāng)村旅游的靈魂。現在的人們面對千變萬化的生活，既需要物質的豐富也需要精神的理念，既向往科技進步又渴望生態(tài)自然的環(huán)境。都市人們萌發(fā)的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀，是對生活的一種重新認識與理解，追求自然與和諧、安詳與寧靜，才是人類生活最本質的方面。發(fā)展休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，要以農為本，以生態(tài)保護、文化傳承為主干，以有利于農民增收、農村受益、促進農村經濟社會協(xié)調發(fā)展為目的。農耕文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉。鄉(xiāng)村旅游的內在價值及附加值基本上是由農耕文化表現出來，國內外的鄉(xiāng)村旅游勝地，無不以文化特色作為依托。文化具有很強的輻射力、滲透力與穩(wěn)定性，文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新是推動產業(yè)發(fā)展的雙重生產力，挖掘農村的各種潛力，整合農村的生產、生態(tài)、生活與文化資源，把資源轉化為推動農村發(fā)展的資本，形成良性互動。休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游的重要功能是傳承農耕文化，使城市居民在休閑旅游中享受和體驗農耕文化、民俗文化的清爽快樂。近一百多年來，由于國人對文化的漠視，中國許多好的傳統(tǒng)遭到了我們自己的摧毀和拋棄，尤其是長期的政治運動，特別是“文革十年浩劫”，不僅摧毀掉了大量的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化，而且嚴重損害了中國“講文明、守秩序、重禮儀”的優(yōu)良傳統(tǒng)，人與自然之間、人與社會之間、人與人之間的基本關系遭到了毀滅性的破壞。一個民族在危難中失去的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化，必將在社會穩(wěn)定和發(fā)展中得到恢復與發(fā)展。古老輝煌的中華文明需要重新振興，而振興則需要漫長的時間，需要從我做起，從當下的生活細節(jié)做起，才能使中華文明繼續(xù)成為生生不息、汩汩流淌的源頭活水，文明的延續(xù)才能成為我們生活的現實。因此，我們繁榮農村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須豐富文化內涵，特別是在保護、傳承和利用農耕文化上多下功夫。隨著人們對農耕文化的逐漸認識和充分理解，其價值也會逐步凸現出來，保護和利用好農耕文化也將會使整個社會收益。農耕文化是連接鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活與都市現代生活的紐帶。

三、農耕文化的傳承途徑

現代文明正在瘋狂地異化著人類的生存環(huán)境和生活方式，甚至包括純樸的自然人性。城里人的空間距離越來越近，心靈的距離卻越來越遠；地球越來越熱，人心卻越來越冷；城市里的樓盤越來越高，住在樓里的一些人卻越來越猥瑣卑微。我們應回望傳統(tǒng)的村落，回味傳統(tǒng)的生活；回望自己的民族，回味傳統(tǒng)的文化；傳承和弘揚農耕文化，留住我們生活的根。

（一）保護好傳統(tǒng)民居和自然村落。古村落和傳統(tǒng)民居是中華文化的重要組成部分，每一個村落文化景觀，都屬于它自己的一段特殊的發(fā)展歷史。這種發(fā)展歷史經過長時間的沉淀和積累，形成了獨特的村落文化景觀，并成了生活在其中的人們的共同記憶。這種歷史記憶，不但能增進人們彼此間的情感，促進族群內部的認同和包容，同時還是增加每一個成員的歷史認同自豪感和歸屬感。建筑是有生命的，跳躍的生命符號反映的是人文思考，它承載著歷史的滄桑，折射著時代的進步。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的村落、獨特的建筑布局、生活方式、節(jié)慶習俗和農事活動都是農耕文化幾千年的積淀。建筑物是最真實的歷史記錄和有序的文化傳承，具有深厚的文化底蘊。中國傳統(tǒng)民居是節(jié)能（低碳）建筑，如徽派民居、北方的窯洞，具有隔熱、保溫、隔音、透氣性好、質量輕等優(yōu)點。但是，隨著經濟社會快速的發(fā)展和城市文明對鄉(xiāng)村強大的輻射力，許多經營者誤以為鄉(xiāng)村旅游就是現在流行的觀光旅游，因而不但沒有珍惜、保護和利用原先遺跡的自然資源和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，反而大興土木、大拆大建，將傳統(tǒng)的、各具特色的民居，變成了鋼筋水泥的統(tǒng)一模式，失去了地方特色和個性。這種做法破壞了鄉(xiāng)村原有的自然風貌，失去了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢資源。“建新不能廢舊，歷史不能復制”。傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居不是包袱、不是破爛，不是改造對象，它是民族文化。傳統(tǒng)是歷史文化的結晶，是孕育生息城市的土壤。實踐證明，當今中國吸引力和最受人們喜愛的杭州、蘇州等城市，正在得益于它古老悠久的歷史文化。當今中國好的、獨具特色的鄉(xiāng)村旅游景點，無一不是生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民居和古村落保護好的，如安徽的西遞村、宏村、三河古鎮(zhèn)；江蘇的周莊、同里；浙江的烏鎮(zhèn)；江西的婺源；上海的朱家角等。這些古村落的自然環(huán)境、文化環(huán)境、明清建筑、小橋流水、農耕文化都是江南秀美景色的集中體現，都具有獨特地觀賞價值。古村落的建設都遵循的是中國風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質和精神的雙重需求。要敢于對城市化的無序擴張表示反對，不要認為這是在逆潮流而動反對城市化。西方一位評定文化遺產的專家曾面對中國申報文化遺產的人們說：我們現在有的物質，你們以后都會有，而你們現在有的文化遺產我們永遠不會有。

（二）構建農耕文化展覽室。為了方便旅游者對農耕文化的直觀認識，在鄉(xiāng)村構建農耕文化展覽館、展覽室，西方這一類的家庭展覽室很多，現在我國有些地方也已經開始建農耕文化展館、農耕文化園了，如內蒙古鄂爾多斯、安徽石臺縣、湖南耒陽、湖南衡山、江西南康、湖北襄樊、山西榆次后溝的農耕文化博物館，陜西楊陵的農業(yè)歷史博物館，陜西關中民俗博物院，蘇州江南農耕文化園；還有湖南郴州、江蘇揚州、山西陽曲、山西運城、四川峨嵋山、福建寧德、浙江臺州等各地，正在啟動和即將建成農耕文化園或相關博物館，民俗風情園、生態(tài)農業(yè)園正在如雨后春筍破土而出。收藏民俗、守望民間，成為21世紀中華文化的熱點。收集、保護、展覽傳統(tǒng)生產農具和生活用具，如：石磨、石缸、石臼、犁鏵、背夾、風車、水車、紡車等等傳統(tǒng)的農耕用具，配以相關的使用圖片和文字，用來講述和展示中國歷史悠久的農耕文明歷程。這種方式既可以使農民回味過去、珍惜、保護和傳承農耕文化，又可讓對農耕文化陌生的城市居民、青少年了解傳統(tǒng)的農耕方式和生產習俗，喚醒他們對農耕文化的興趣和自豪感。在日益浮躁的今天，這些可親可敬的舊物和傳統(tǒng)農事已距離都市人們的生活越來越遠，重讀“往事”竟有恍若幻夢之感。城市喧囂繁華背后的寂寞常常需要寧靜自然來填補和平衡，也許在農耕文化的寧靜中，人們更能洞觀滄桑世事，回望人生行止間的哀樂得失。最真實最自然去掉了浮飾和光環(huán)的生活，使人能夠直窺心中最本質的生活欲望。那秋日、藍天、晚霞、農景中的壯闊與淡定，其實依然無不深藏著人們無盡的鄉(xiāng)土眷戀。

（三）重視農耕文化的參與和體驗。不管有多少原因，人都不應該不愛田園。因為，是田園養(yǎng)育了我們。而且田園能舒展人們心里的緊張和陰郁。面對春天綠油油的莊稼地，我們會丟下煩惱，心曠神怡；看著黃澄澄的秋季田野，我們會榮辱皆忘，歡呼雀躍。因為田園是我們中國人靈魂的棲息地之一，要展示田園的魅力并贊美她，對那些破壞田園的人要敢于譴責，不要認為這是在呼吁向農耕經濟倒退。鄉(xiāng)村旅游要重視游客對農耕文化的參與性和體驗性，將文化性與娛樂性、趣味性充分結合，給旅游者更大的空間，使游客獲得娛樂、審美、親歷的體驗。比如，為游客提供“做一天農民，體驗農耕辛勞”的項目；提供傳統(tǒng)的水車、石磨、石碾等農具讓游客親身體驗如何使用這些古老的農用器具；充分利用本地鄉(xiāng)村的飲食文化，讓游客品嘗具有農家特色的菜肴，了解飯菜背后的歷史故事、風俗習慣等，在條件允許的情況下讓游客親自動手參與當地菜肴的制作。通過參與農事活動，可以使游客直接接觸、體驗鄉(xiāng)土風情，感受傳統(tǒng)生活方式，使游客置身于自然和諧的環(huán)境中，落腳在安然平和的氛圍里，感受到親和的召喚，享受到沉穩(wěn)與踏實，找回寄生的家園，使鄉(xiāng)村旅游成為他們難忘的人生經歷。

（四）注重工業(yè)文明與農耕文化的協(xié)調。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人類賴以生存和發(fā)展的土地、水資源、環(huán)境、空氣等都正在遭到大量侵蝕和污染，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)活力在日漸衰退，鄉(xiāng)土建筑在快速消失，鄉(xiāng)土文化和精神價值正在被拋棄，整個村落文化面臨傳統(tǒng)被中斷的威脅。有些封閉落后的農村，由于在旅游業(yè)興起之前缺乏經濟能力改善道路交通和住房條件，較好地保存了舊村落原貌等物質的農耕文化與傳統(tǒng)習俗等非物質的農耕文化。但來自城市的工業(yè)文明，對農耕文化產生著巨大的沖擊。人類文明是在更替中有機鏈接，還是在對立中無情取代？現在的工業(yè)文明特別是信息時代的高科技，在嚴重沖擊或快速摧毀著農耕文明，農耕文明正發(fā)生著基礎性的動搖，中國原有的農村在推土機下，很多傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)被無情的拆毀，許多建筑本可以繼續(xù)使用而成為珍貴的記憶。近30年中國農村消失了40多萬個村莊，眼看著老祖宗留下來的這些不可再生的文化遺產被糟蹋完了的時候，有的人才發(fā)出“寧愿在古城里哭，也不愿在新城里笑”的哀嘆。而大批城市打工者的心是漂泊的，家是漂泊的，牽掛也是漂泊的，人們的“鄉(xiāng)愁”意識在真真切切地告訴你：“你沒家了！”我們許多生活在城市里的人，也只能在夢里呼喚著故鄉(xiāng)了。因此，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源的時候，尤其要注重對傳統(tǒng)農耕文化的保護，不僅保護好農村清新古樸的鄉(xiāng)野氣息，還要保護、傳承和利用好鄉(xiāng)村質樸的農耕文化，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位，滿足人們不同的精神文化需求，因為文化是一個民族繁衍生息的基因密碼，也是一個民族進步昌盛的精神旗幟，同時標識著不同民族發(fā)展過程的歷史路徑，其對人的教化與陶冶功能是任何物質都替代不了的。

（五）注重農耕文化與傳統(tǒng)節(jié)慶的銜接。我國傳統(tǒng)節(jié)日都起源于農耕時代，充分體現了中華民族的和諧理念，是自然法則與生活智慧的結晶，是中華文化的有機組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日自身是一個相互關聯、充滿生機的生命機體，它既是民族文化的集中體現，又是民族文化傳承的載體，更是培植、滋養(yǎng)民族精神的重要方式。循環(huán)往復的中國傳統(tǒng)節(jié)日，把松弛和歡樂插入持續(xù)不斷的生活流，使流逝的時間以環(huán)狀結構和著自然與人生的節(jié)奏，調節(jié)人們的生產生活頻率，在給生活增添樂趣和生機的同時，反復激發(fā)社會心理，舒張人文情懷，使大眾生活意志、社會意識和文化認同不因歲月的流逝而淡化。因此，弘揚農耕文化，應首先要過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族精神家園的重要構成部分，使每個人普遍認同傳統(tǒng)節(jié)日，成為節(jié)慶文化的傳承人。

民俗來源于人民對美的追求，是祖先留給我們珍貴的文化遺產。幾億人次回家過年，十幾億人同時吃餃子、吃年糕、放鞭炮、掛紅燈、貼對聯，都說明民俗是一個偉大的力量，是民族文化身份的體現，民俗文化是人民共同情感的基因，是民族共同體的維系力量。作為傳統(tǒng)年節(jié)符號的春聯、年畫、剪紙、煙花、燈彩、社火等，廣泛存在于祭祀、紀念、敬仰、迎送等節(jié)俗活動中，人們既可獲得強烈的視覺美感，還可通過親身參加活動，體驗審美和獲得深切的文化歸屬感。但是，今天的傳統(tǒng)節(jié)慶更多地被視為物質享受和假日娛樂，其精神內涵和文化傳承被淡化。節(jié)慶形式的單一阻礙著節(jié)慶文化的發(fā)展，過于注重物質形態(tài)和流于表面的慶祝方式讓傳統(tǒng)節(jié)日喪失了其豐富的文化價值。

傳統(tǒng)節(jié)日的傳承重在延續(xù)其所包含的人文精神，將傳統(tǒng)文化的精髓賦予現代生活的內涵，不僅是傳承農耕文化的核心價值，也是弘揚中華文化的有效途徑，更是促進鄉(xiāng)村旅游的支撐力量。要想鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展，必須扛起民俗文化、農耕文化這桿大旗，充分利用好傳統(tǒng)節(jié)日這個平臺，使農家樂、鄉(xiāng)村旅游突出人性化、個性化、綠色性，傳承地方特色、民俗特色、傳統(tǒng)特色，以適應體驗鄉(xiāng)村旅游者們的需求。

（六）注重新農村建設與鄉(xiāng)村文化的協(xié)調。新農村建設迫切需要各級領導和全社會提高認識，并且輔之以具體有效的措施，努力改變對農村文化的漠視。農村文化應從被淡忘的農耕文化價值入手，在更深層次上，認識中國廣大農村蘊含的豐富文化資源的價值，認識農村居民傳統(tǒng)風尚道德的積極與健康的本質屬性。只有從這樣的認識出發(fā)，才有可能對農村與農民的倫理道德觀念和傳統(tǒng)習俗有真正的尊重，才有可能發(fā)現其中大量的積極因素。

新農村建設不只是蓋房子，更不是搬遷合并，移植近些年來中國城市改造和建設的一個模式，使不同地區(qū)失去了個性，使建筑物失去了文化傳承和歷史記錄的功能。近年來，一大批故村落、歷史名勝、古跡、古建筑，正在大規(guī)模的城市化進程中被摧毀和消失。如果僅僅將新農村建設和城鄉(xiāng)一體化等同于高樓大廈，對古建筑拆字當頭，毫不珍惜，那樣的城市化只能是抹去記憶的城市化，是喪失精氣神的城市化。除了一堆鋼筋水泥，還能給后世留下什么？我們不少大中城市早些年在城市改造和擴張中，將古建筑統(tǒng)統(tǒng)推倒搞現代建筑，現在各城市都成了統(tǒng)一模樣的高樓大廈，失去了個性和文化后，近幾年不少地方卻又斥巨資修建仿古建筑、仿古一條街。一位澳大利亞的專家說：“中國人是很勤勞，他們的建筑物二三十年就要推倒重建，而我們的建筑物是時間越久越好，人們不需要太勤勞”。

在推進新農村建設中，農村居民住房建設，千萬不能在單一思想意識的主導下搞“樣板房”，搞一個模式。應在保護原生態(tài)、原村落、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)風格、多樣性的前提下進行，重點是先改造基礎設施，基礎設施和環(huán)境搞好了，農民自己會遵循鄉(xiāng)土建筑經濟、實用、美觀的原則，選擇建最適宜的，具有地方特色、民族特色、傳統(tǒng)風貌的民居。

其實這個上，有許多美麗圣潔的東西與我們近在咫尺，只是由于在城市里居住久了，竟然對它們視而不見。田園風光，本該是我們每個人意識的源頭，心靈的故鄉(xiāng)，是一種無語的念想和精神的棲息地，它滋養(yǎng)和護佑著現代的健康生存。如果我們能夠暫時躲開喧囂的城市，排除掉浮躁和焦慮，以寧靜、恬淡的心態(tài)回顧和體味一下田園風光，那無疑就是一次心靈的洗滌、精神的返鄉(xiāng)。然而，現實的情況卻讓人擔憂，使人茫然。排山倒海的現代文明不僅摧殘著大自然的曠野，而且使人們無形中遠離乃至拋棄著哺育自己的家園，人們在放肆地糟蹋著自然生態(tài)。目前我國農村點源污染與面源污染共存，生活污染與工業(yè)污染疊加，各種新舊污染相互交織，農村的生態(tài)環(huán)境問題，已經成為制約農村經濟社會可持續(xù)發(fā)展的突出問題。“垃圾靠風刮，污水靠蒸發(fā)”，是一些地區(qū)農村環(huán)境的真實寫照。農村本該是城市的后花園，絕不能淪為城市的垃圾場?，F代人如果完全喪失了自然的恩賜，又靠什么來維系和構建賴以棲息的家園？自然養(yǎng)育了人類，可我們缺失了感恩，缺失了對其它生命的尊重。人類對自然缺失了道德，自然也給人類以懲罰。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了，生活在大城市里的人很難看到藍天白云，兒童只是唱天上的星星亮晶晶、但沒看見過，呼吸不著清新的空氣，每天聞的是汽車排放的尾氣，聽的是城市文明的噪音。正是人們生態(tài)道德的缺失，成了今天生態(tài)環(huán)境危機最重要的原因之一。

中國農耕文化、傳統(tǒng)文化最主要的精神和價值是“天人合一”、“自強不息”、“和而不同”、“自我認知”、“自我反省”的理念。不要把人和自然割裂，不要對自然一味地征服、一味地開發(fā)、一味地掠奪。大自然能夠滿足人們的需要，但不能滿足人們的貪欲。要尊重自然，熱愛自然，保護自然。大自然是人類的母親，也是知識之源，千萬要善待，絕不可忘記。我們應該重視農業(yè)文化遺產的搶救和保護，重視農耕文化的傳承和弘揚，為人類文化遺產的保護與傳承，保護文化的源頭和母本。特別是在經濟社會快速發(fā)展中，在發(fā)展現代農業(yè)、新農村建設、推進城鎮(zhèn)化進程中，應注意借鑒和汲取農耕文化的理念，保護傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)民居和地方特色文化，弘揚鮮明的地域文化，傳承和發(fā)揚中國優(yōu)良的傳統(tǒng)人文精神，維系生產生態(tài)生活的和諧發(fā)展。（作者系農業(yè)部農村社會事業(yè)發(fā)展中心副主任）